L'ouvrage posthume de Saint-Yves d'Alveydre intitul� Mission de l'Inde, qui fut publi� en 1910, contient la description d'un centre initiatique myst�rieux d�sign� sous le nom d'Agarttha; beaucoup de lecteurs de ce livre durent d'ailleurs supposer que ce n'�tait l� qu'un r�cit purement imaginaire, une sorte de fiction ne reposant sur rien de r�el. En effet, il y a l�-dedans, si l'on veut y prendre tout � la lettre, des invraisemblances qui pourraient, au moins pour qui s'en tient aux apparences ext�rieures, justifier une telle appr�ciation; et sans doute Saint-Yves avait-il eu de bonnes raisons de ne pas faire para�tre lui-m�me cet ouvrage, �crit depuis fort longtemps, et qui n'�tait vraiment pas mis au point. Jusque-l�, d'un autre c�t�, il n'avait gu�re, en Europe, �t� fait mention de l'Agarttha et de son chef, le Brahm�tm�, que par un �crivain fort peu s�rieux, Louis Jacolliot, dont il n'est pas possible d'invoquer l'autorit�; nous pensons, pour notre part, que celui-ci avait r�ellement entendu parler de ces choses au cours de son s�jour dans l'Inde, mais il les a arrang�es, comme tout le reste, � sa mani�re �minemment fantaisiste. Mais il s'est produit, en 1924, un fait nouveau et quelque peu inattendu: le livre intitul� B�tes, Hommes et Dieux, dans lequel M. Ferdinand Ossendowski raconte les p�rip�ties du voyage mouvement� qu'il fit en 1920 et 1921 � travers l'Asie centrale, renferme, surtout dans sa derni�re partie, des r�cits presque identiques � ceux de Saint-Yves; et le bruit qui a �t� fait autour de ce livre fournit, croyons-nous, une occasion favorable pour rompre enfin le silence sur cette question de l'Agarttha.
